نشأة فن الأرابيسك فى الوطن العربى:
امتازت بها حضارتنا العربية الاسلامية وتعود بأصولها الى اكثر من الف عام وهذا الفن هو بالأساس صناعة معمارية الطابع تدخل فى الاثاث غالبالكن بروز فن الارابيسك توضح خلال الحقبة الماضية من القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين يشار الى ان حرفيى وفنانى الأرابيسك العرب فى مصر وبلاد الشام جلبوا الى اسطنبول فى القرن التاسع عشرلتزيين قصور السلاطين العثمانيين ويروى ان عملية جلبهم تلك كانت قسريةحتى ان بعضهم لم يعد الى بلاده بعدما انجز عمله وقد شهدت الحقبة لفنون السلجوقية فى المنطقة العربية قبيل دخول العثمانيين الى بلداننا واحتلالها ازدهارا كبيرا اسلامية متنوعة وقد زينت اعمال الأرابيسك القصور والبيوت والمساجدلما امتازت به اشغالها من دقة صنعة وبراعة فى التنفيذ وجماليات تتواءم مع واقع التزيين فى تلك الازمنةفقد خلت اعمال الأرابيسك من الرسوم الحية للكائنات البشرية والحيوانات وغلبت الاشكال ذات الطابع الزخرفى والخطوط والحفر ورسوم النباتات عليها وتخصصت فى انجازها مدن واحياء بكاملها شكلت ما يشبه ورش العمل الفنى او المدارس التعليمية لهذا الفن الذى بدأ يختفى منذ اكثر من نصف قرن تبرز فى فن الأرابيسك روعة الفنون الأسلامية بأشكالها المتنوعة وانسجامها وتوافقها مع واقع البيئة الحضارية العربية والاسلامية اّنذاك وهى ايضا تعبرفى أنماطها المتنوعة عن الطبيعة الثقافية والحضارية للأمكنة التى انتجت فيها والى انواع الطبقات الأجتماعية التى كانت تستخدم هذا الفن فى تزيين اثاثها وبيوتها وقصورهاولم يقتصر فن الأرابيسك على الأثاث بطرزه الاسلامية المختلفة الأشكال والاستخدامات بل اتصل بتكوينات المعمار الخاص بالمساجد والقصور فقد انشأ فنان الأرابيسك جدرانا كاملة من الأرابيسك فى بعض القصور بالأضافة الى انجازه تحفا مدهشة للاأعمدة وتيجانها ولمنابر المساجد والمشربيات والنوافذ والأبواب واحيانا كان الأرابيسك يستخدم فى تزيين بعض الاّنية الا ان اكثر مظاهر أستخدام الأرابيسك توجت فى الاثاث وتضفى لمسات هذا الفن الذى تستخدم فيه الوان عديدة من الفنون الأخرى السائدة له سحرا خاصا على اى مكان توجد فيه ففيها تظهرجماليات الزخرفة وتكراراتها والخطوط وبراعة خطاطيها والرسوم بتزييناتها الرشيقة والفطرية وكل ذلك ينتجه فن الأرابيسك الذى يتشكل أساسا من فنون مسائدة كالحفر والزخرفة والخط والرسم والتعشيق والنقش والتطعيم وهذه الفنون فى مجموعها تشكل فن الأرابيسك الذى تستخدم فيه مواد متنوعة ايضا اساسها الخشب والصدف والمعادن كالنحاس والذهب والاصباغ والصمغ لقد كان ازدهار فن الأرابيسك فى تاريخ المنطقة عائدا الى انتشار الاثرياء والسلاطين ورغبتهم فى اضفاء نوع من التفرد على قصورهم ومنازلهم وامكنتهم فقد شهدت المنطقة العربية والاسلامية رغم انحطاطها السياسى اّنذاك مظاهرعديدة من التطورالثقافى والأجتماعى وفن الأرابيسك وفنون الموسيقى الأخرى تشير الى ذلك فقد انتشرت هذه الفنون فى البلاد الأكثر رخاء وتقدما كالأندلس والشام ومصر ومن هنا برز الأبداع الفنى فى تصميماتها وأنتاجها الرائع
خطوات صناعة الأرابيسك:
يتحدث الحاج محمد الصدفي، أحد رواد هذه الحرفة في مصر، يقول: يتم وضع التصميمات والرسومات الهندسية للأجزاء المطلوب خرطها، ثم تأتي مرحلة اختيار أنواع وأحجام الأخشاب الملائمة لمثل تلك الرسومات، لتشكلها كما تريد بالاستعانة بـ»المخرطة» مع تحديد مركزي القطعة الخشبية اللذين سيتم من خلالهما التثبيت على ما يسمى بـ»ذنبة المخرطة» ثم يتم تثبيت القطعة الخشبية وصنفرتها بصنفرة خشنة ثم صنفرة ناعمة على المخرطة.
يضيف: بعد ذلك يتم تدبيس ورق الكربون على «الباترونات» على أن تكون الجهة السوداء لأسفل فوق البانوه الخشبي والباترونات أعلى ورق الكربون وفي داخل المساحة المحددة للحفر.
يتم طبع الشكل الموجود في الباترون على «البانوه» الخشبي، عن طريق تحديد الخطوط الخارجية للنموذج بقلم معدني، وفي الخطوة التالية يتم الحفر إما يدوياً أو من خلال ماكينة للحفر على الخشب أوتوماتيكياً، ثم يتم مسح السطح بخفة بقطعة قماش قطيفة ويفضل التليين في ماء دافئ، وفي الخطوة الأخيرة يتم تغطية السطح بشمع العسل المضاف إليه زيت التربانتين ثم يزال الشمع عن طريق وسائد صغيرة من الصوف السميك.
وبعد أن يتم الانتهاء من حفر وتشكيل القطعة الخشبية، تحتاج هذه القطعة للدهان، وهنا فأمامنا ثلاثة اختيارات: إما دهانات الإستر –الجملاكة، وهو دهان شفاف له ملمس زجاجي لامع يساعد على إظهار جمال ألياف الخشب. أو دهانات البلاستيك أو «الورنيش» (وهي سوائل سريعة الجفاف ذات تغطية عالية لامعة.
أنواع تصديف الأرابيسك:
هناك عدة أنواع من التصديف تختلف من أحجام الصدف أو أشكاله أو طريقة تزيينها، فهناك التصديف العربي والتصديف المشجر والتصديف الهندسي، وفي هذا التصديف الهندسي لا يتم استعمال أصداف وانما يتميز هذا النوع بصغر أحجام القطع الصدفية التي تزين العلب، وبالنسبة للتصديف المشجر نجد أنه يستعمل في تزيين القطع الكبيرة مثل الصناديق ويقصر استعماله عليها فقط أي تزيين الكراسي والقطع الخشبية الكبيرة والتي عادة ما تصدر إلى الخارج بأسعار خيالية نظراً لحاجة السوق الأجنبية لهذه الحرف اليدوية وما يميز هذا النوع من التصديف هو إقبال السياح عليه وخاصة العرب والخليجيون فهم يفضلون مثل هذه الأشكال والأحجام عن غيرها. وعلى الجانب الآخر نجد السياح الأوروبيين والأميركيين يفضلون التصديف الذي يستخدم صدفيات صغيرة ويباع لهم بأسعار عالية.
وللحصول على منتج يدوي راق مصنوع بحرفية عالية فهذا قد يكلفك الكثير من المال لأن بعض المصنعين يشكون من قلة هذه الأسعار بالمقارنة مع ما يبذلونه من مجهود وما ينفقونه من مبالغ مالية وما يستغرقه من وقت كي تخرج القطعة الفنية بشكل لائق يرضي أذواق السائحين الذين يدركون قيمة هذه الأعمال على عكس ما يتصوره البعض من أن السياح يشترون مثل هذه الأعمال اليدوية دون إدراك ما بذل فيها من مجهود ولذلك نجد هناك سلعاً مصنوعة بحرفية بدائية للغاية ولذلك يكون مكانها المخازن وعلى الأرصفة دون أن تباع للجمهور الواعي العاشق للفن اليدوي.
أجزاء فن الأرابيسك:
يوجد الكثير من فن الارابيسك مسميات قديمه ومسميات جديده ادخلت على هذا الفن وايضا ادخل عليها فن الصدف لتطعيم هذا الفن بالجمال
استعرض عليكم بعض المسميات لفن الارابيسك
المشربيات : المشربيه هي شباك ذو رف يفتح للخارج ويكون في مكان عالي من المنزل لوضع جره الماء المصنوعه من الفخار للشرب وسبب المكان العالي للتبريد عن طريق الهواء ولهذا سميت مشربيه
المشرفيه : المشرفيه هي شباك يطل على الشارع او على الحاره وله باب قلاب يفتح على الربع او على النصف او كامل وسمي مشرفيه لاانه يشرف على الشارع او يطل على الشارع
المرافع : المرافع هنا كثير واسمائها كثيرة وسميت مرافع لاانها مرفوعه عن الارض وتوجد داخل المنزل الذي يكون له سقف عالي وتوضع على الحائط
ومن اسمائها :
مرفع اندلسي - مرفع زينب خاتون - مرفع مشربيه بيت السحيمي - مرفع مسافر خان - مرفع السلطان الغوري
ولدى فن الارابيسك اسماء ايضا
مثلا على سبيل المثال الميموني – الكنايسي
فن المشربية:
إذا كانت النماذج المعمارية القديمة قد حققت منافع جمة، فلماذا تم الاستغناء عنها في الوقت الراهن؟
نجح فن العمارة الإسلامية في تحقيق التوازن التام بين الجوانب المادية والمشاعر الروحانية من خلال مجموعة من القواعد والأسس والتراكيب التي توصل إليها كل من المعماري والفنان المسلم، وأمكنه من خلالها حل مشاكل البناء بحلول فعّالة، متوائمة تماماً مع عقيدته الدينية السمحة، وبما يحافظ على القيم والتقاليد الاجتماعية، مع توظيف معطيات بيئته، أو جلب مالم يكن متوافراً في بيئته وتصنيعه وتعديله حتى يتوافق مع قيمه وبيئته. ولقد حقق معالجة فعّالة في مجال تقنين الضوء باستخدام (المشربية) أو (الروشان) أو (الشنشيل) وكذلك نوافذ الزجاج المعشق بالجص.
ويجدر بنا التعريف بالمشربية ونوافذ الزجاج المعشق كمظهر من مظاهر العمارة الإسلامية جاء متوافقاً مع الظروف المختلفة للمجتمع الإسلامي. والمقصود بالمشربية ذلك الجزء البارز عن سمت حوائط جدران المباني التي تطل على الشارع أو على الفناء الأوسط للمنازل الإسلامية بغرض زيادة مساحة سطح الأدوار العليا، ويستند هذا الجزء البارز إلى (كوابيل) و (مدادات) من الحجر أو الخشب تربط الجزء البارز من المبنى، بينما تغطى الجوانب الرأسية الثلاثة لهذا الجزء البارز بحشوات من الخشب الخرط المكوّن من (برامق) مخروطية الشكل، دقيقة الصنع تجمع بطريقة فنية بحيث ينتج عن تجميعها أشكال زخرفية هندسية ونباتية أو كتابات عربية. وسميت المشربية بهذا الاسم لوجود صلة وثيقة بين هذا الجزء من المبنى وبين أواني الشراب (القلل الفخارية) التي كانت توضع بها. وقد اتسع مدلول هذا المسمى (المشربية) ليشمل كل الأحجبة الخشبية المنفذة بطريقة الخرط والتي كانت تغشى فتحات النوافذ أو تفصل بين أجزاء المبنى المخصصة للرجال وتلك المخصصة للنساء سواء كان ذلك في المنازل أو في المساجد.
وتعرف المشربية في بعض بلدان العالم الإسلامي باسم (روشن أو روشان) وهي تعريب للكلمة الفارسية (روزن) وتعني الكوّة أو النافذة أو الشرفة. وأيا كان المسمى، فإن الشكل لم يختلف إلا في بعض الجزئيات البسيطة التي أضفت على شكل المشربية طابعاً مميزاً وخاصاً بكل بلد من بلدان العالم الإسلامي، متوافقة في ذلك مع أهم خاصية من خصائص الفن الإسلامي وهي الوحدة والتنوّع
وقد وصل فن المشربية درجة كبيرة من الإتقان في مصر خلال العصر المملوكي، ويظهر ذلك بوضوح في القاطوع الخشبي المنقول من مدرسة السلطان حسن إلى متحف الفن الإسلامي بالقاهرة وفي مجموعة المشربيات في منزل زينب خاتون وغيرها. إلا أن فن المشربية تظهر أجمل نماذجه في منازل القاهرة ورشيد وفوه التي ترجع إلى العصر العثماني. كما كانت المشربيات أو الرواشين عنصراً مميزاً في العمارة الحجازية وبخاصة في ينبع، التي بلغت فيها من الكثرة بحيث يتصل بعضها ببعض. أما بلاد اليمن وبصفة خاصة مدينة صنعاء وما حولها، فقد استعمل بها طراز يمني أصيل عبارة عن مشربيات مصنوعة من الحجر بدلاً من الخشب. ولم تعرف اليمن المشربيات الخشبية إلا في القرن 11هـ/17م وذلك بتأثير من الفن العثماني. هذا في الوقت الذي كان استعمال المشربيات على أضيق نطاق في فلسطين إذ إنه يكاد يقتصر على مدينة القدس دون غيرها من المدن. وفي مدينة المنامة والمحـرق في البحرين، توجد نماذج قليلة من المشربيات. وقد اتخذت المشربية طابعاً مختلفاً في كل من مدينة طرابلس في لبنان وسواكين في السودان، وفي بلاد المغرب، إذ إنها أقل إتقاناً من حيث أسلوب الخرط عمّا هي عليه في مصر وبلاد الحجاز واليمن.
الجمعة، 11 ديسمبر 2009
الثلاثاء، 23 يونيو 2009
من فضائل يوم الجمعة
1- أنه خير الأيام.فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [مسلم].
2- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الاسلام ومن أعظم مجامع المسلمين، ومن تركها تهاونا ختم الله على قلبه كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم.
3- أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها } [متفق عليه].
قال ابن القيم بعد أن ذكر الاختلاف في تعيين هذه الساعة: ( وأرجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة:
الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، لحديث ابن عمر أن النبي قال: { هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة } [مسلم].
والقول الثاني أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين ) [زاد المعاد:1/390،389].
4- أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام. قال ابن القيم: ( والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور ) وفي حديث كعب: (... والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر الأيام ) [موقوف صحيح وله حكم الرفع].
5- أنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة، فعن أنس بن مالك في قوله عز وجل: ولدينا مزيد [ق:35] قال: ( يتجلى لهم في كل جمعة ).
6- أنه يوم عيد متكرر كل أسبوع، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل... } الحديث [ابن ماجه وهو في صحيح الترغيب:1/298].
7- أنه يوم تكفر فيه السيئات فعن سلمان قال: قال رسول الله : { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى } [البخاري].
8- أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها لحديث أوس بن أوس قال: قال رسول الله : { من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة، وقيامها، وذلك على الله يسير } [أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة].
الله أكبر كل خطوة إلى الجمعة تعدل صيام سنة وقيامها؟.
فأين السابقون إلى تلك الهبات، أين المتعرضون لتلك النفحات ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم [الحديد:21].
9- أن جهنم تسجر - أي تحمى - كل يوم من أيام الأسبوع إلا يوم الجمعة، وذلك تشريفاً لهذا اليوم العظيم. [أنظر: زاد المعاد:1/387].
10- أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة حيث يأمن المتوفى فيها من فتنة القبر، فعن ابن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : { ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة، إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر }
الأحد، 21 يونيو 2009
الخميس، 18 يونيو 2009
الاثنين، 15 يونيو 2009
السبت، 13 يونيو 2009
الجمعة، 12 يونيو 2009
الأربعاء، 10 يونيو 2009
احمد عرابي
أحمد الحسيني عرابي قائد عسكري وزعيم مصري، ولد فى 1 ابريل 1841. قاد الثورة العرابية ضد الخديوي توفيق، شغل منصب وزير دفاع ( وزير الجهادية في حينها) ثم رئيس وزراء مصر. وتوفي في القاهرة في 21 سبتمبر 1911.
النشأة
أحمد عرابي باشا ولد عرابي في 1 ابريل 1841 في قرية هـرية رزنة التابعة لمركز الزقازيق بمحافظة الشرقية. عندما شب عن الطوق، أرسله والده الذي كان عمدة القرية إلى التعليم الديني ثم التحق بالمدرسة الحربية. ارتقى أحمد عرابي سلم الرتب العسكرية بسرعة حيث أصبح نقيبا في سن العشرين.
أدخل الخديوي اسماعيل الجيش المصري سلسلة من المغامرات العسكرية الفاشلة في الحبشة وحرب القرم والمكسيك لأسباب سياسية خائبة و تحت إمرة مرتزقة غربيين يفتقدون الخبرة العسكرية. تلك المغامرات العسكرية أنهكت و حطمت الجيش المصري وأفقدته التأييد الشعبي وأثقلت كاهل الخـزانة المصرية بالديون (مما أدى إلى إشهار إفلاس مصر وهي الحالة الوحيدة في تاريخ الاقتصاد العالمي) و أكسـبت مصـر من الأعداء ما كانت في غنى عنه. :
* الحملة الفاشلة على الحبشة في 1875 - 1876 (حملة الحبشة) تحت قيادة جنرالات الجنوب الأمريكي ( الكونفدرالي ) المدحورين في الحرب الأهلية الأمريكية.
* حرب القرم
* حرب المكسيك
الثورة العرابية
أحمد عرابي يسلم الخديوي توفيق مطالب الشعب في مظاهرة ميدان عابدينسميت آنذاك هوجة عرابي، اثر قرار طرد الضباط المصريين من الجيش المصري، ودار حوار بين الخديوي والزعيم الشرقاوي أحمد عرابي : -
الخديوي : كل هذه الطلبات لا حق لكم فيها، وأنا ورثت ملك هذه البلاد عن آبائي وأجدادي، وما أنتم إلا عبيد إحساناتنا.
عرابي : لقد خلقنا الله أحرارًا، ولم يخلقنا تراثًا أو عقارًا؛ فوالله الذي لا إله إلا هو، لا نُورَّث، ولا نُستعبَد بعد اليوم.
استجاب الخديوي لمطالب الأمة، وعزل رياض باشا من رئاسة الوزارة، وعهد إلى شريف باشا بتشكيل الوزارة، وكان رجلا كريمًا مشهودًا له بالوطنية والاستقامة، فألف وزارته في (19 شوال 1298 هـ = 14 سبتمبر 1881م)، وسعى لوضع دستور للبلاد، ونجح في الانتهاء منه وعرضه على مجلس النواب الذي أقر معظم مواده، ثم عصف بهذا الجهد تدخل إنجلترا وفرنسا في شئون البلاد، وتأزمت الأمور، وتقدم "شريف باشا" باستقالته في (2 من ربيع الآخر 1299 هـ = 2 فبراير 1882 م).
وتشكلت حكومة جديدة برئاسة محمود سامي البارودي، وشغل عرابي فيها منصب "وزير الجهادية" (الدفاع)، وقوبلت وزارة "البارودي" بالارتياح والقبول من مختلف الدوائر العسكرية والمدنية؛ لأنها كانت تحقيقًا لرغبة الأمة، ومعقد الآمال، وكانت عند حسن الظن، فأعلنت الدستور، وصدر المرسوم الخديوي به في (18 ربيع الأول 1299 هـ = 7 فبراير 1882 م).
غير أن هذه الخطوة الوليدة إلى الحياة النيابية تعثرت بعد نشوب الخلاف بين الخديوي ووزارة البارودي حول تنفيذ بعض الأحكام العسكرية، ولم يجد هذا الخلاف مَن يحتويه من عقلاء الطرفين، فاشتدت الأزمة، وتعقد الحل، ووجدت بريطانيا وفرنسا في هذا الخلاف المستعر بين الخديوي ووزرائه فرصة للتدخل في شئون البلاد، فبعثت بأسطوليهما إلى شاطئ الإسكندرية بدعوى حماية الأجانب من الأخطار.
ولم يكد يحضر الأسطولان الإنجليزي والفرنسي إلى مياه الإسكندرية حتى أخذت الدولتان تخاطبان الحكومة المصرية بلغة التهديد والبلاغات الرسمية، ثم تقدم قنصلا الدولتين إلى البارودي بمذكرة مشتركة في (7 رجب 1299 هـ = 25 مايو 1882 م) يطلبان فيها استقالة الوزارة، وإبعاد عرابي وزير الجهادية عن القطر المصري مؤقتًا مع احتفاظه برتبه ومرتباته، وإقامة "علي باشا فهمي" و"عبد العال باشا حلمي" –وهما من زملاء عرابي وكبار قادة الجيش- في الريف مع احتفاظهما برتبتيهما ومرتبيهما.
وكان رد وزارة البارودي رفض هذه المذكرة باعتبارها تدخلا مهينًا في شئون البلاد الداخلية، وطلبت من الخديوي توفيق التضامن معها في الرفض؛ إلا أنه أعلن قبوله لمطالب الدولتين، وإزاء هذا الموقف قدم البارودي استقالته من الوزارة، فقبلها الخديوي.
بقاء عرابي في منصبه
غير أن عرابي بقي في منصبه بعد أن أعلنت حامية الإسكندرية أنها لا تقبل بغير عرابي ناظرًا للجهادية، فاضطر الخديوي إلى إبقائه في منصبه، وتكليفه بحفظ الأمن في البلاد، غير أن الأمور في البلاد ازدادت سوءًا بعد حدوث مذبحة الإسكندرية في (24 رجب 1299 هـ = 11 يونيو 1882م)، وكان سببها قيام مكاري (مرافق لحمار نقل) من مالطة من رعايا بريطانيا بقتل أحد المصريين، فشب نزاع تطور إلى قتال سقط خلاله العشرات من الطرفين قتلى وجرحى.
وعقب الحادث تشكلت وزارة جديدة ترأسها "إسماعيل راغب"، وشغل "عرابي" فيها نظارة الجهادية، وقامت الوزارة بتهدئة النفوس، وعملت على استتباب الأمن في الإسكندرية، وتشكيل لجنة للبحث في أسباب المذبحة، ومعاقبة المسئولين عنها.
قصف الإسكندرية
ولما كانت إنجلترا قد بيتت أمرًا، فقد أعلنت تشككها في قدرة الحكومة الجديدة على حفظ الأمن، وبدأت في اختلاق الأسباب للتحرش بالحكومة المصرية، ولم تعجز في البحث عن وسيلة لهدفها، فانتهزت فرصة تجديد قلاع الاسكندرية وتقوية استحكاماتها، وإمدادها بالرجال والسلاح، وأرسلت إلى قائد حامية الإسكندرية إنذارًا في (24 شعبان 1299 هـ = 10 يوليو 1882 م) بوقف عمليات التحصين والتجديد، وإنزال المدافع الموجودة بها.
ولما رفض الخديوي ومجلس وزرائه هذه التهديدات، قام الأسطول الإنجليزي في اليوم التالي بضرب الإسكندرية وتدمير قلاعها، وواصل الأسطول القصف في اليوم التالي، فاضطرت المدينة إلى التسليم ورفع الأعلام البيضاء، واضطر أحمد عرابي إلى التحرك بقواته إلى "كفر الدوار"، وإعادة تنظيم جيشه.
وبدلاً من أن يقاوم الخديوي المحتلين، استقبل في قصرالرمل بالإسكندرية الأميرال بوشامب سيمور قائد الأسطول البريطاني، وانحاز إلى الإنجليز، وجعل نفسه وسلطته الحكومية رهن تصرفهم حتى قبل أن يحتلوا الإسكندرية. فأثناء القتال أرسل الإنجليز ثلة من جنودهم ذوي الجاكتات الزرقاء لحماية الخديوي أثناء انتقاله من قصر الرمل إلى قصر التين عبر شوارع الإسكندرية المشتعلة. ثم أرسل الخديوي إلى أحمد عرابي في كفر الدوار يأمره بالكف عن الاستعدادات الحربية، ويحمّله تبعة ضرب الإسكندرية، ويأمره بالمثول لديه في قصر رأس التين؛ ليتلقى منه تعليماته.
مواجهة الخديوي ورفض قراراته
رفض عرابي الانصياع للخديوي بعد موقفه المخزي، وبعث إلى جميع أنحاء البلاد ببرقيات يتهم فيها الخديوي بالانحياز إلى الإنجليز، ويحذر من اتباع أوامره، وأرسل إلى "يعقوب سامي باشا" وكيل نظارة الجهادية يطلب منه عقد جمعية وطنية ممثلة من أعيان البلاد وأمرائها وعلمائها للنظر في الموقف المتردي وما يجب عمله، فاجتمعت الجمعية في (غرة رمضان 1299هـ= 17 يوليو 1882م)، وكان عدد المجتمعين نحو أربعمائة، وأجمعوا على استمرار الاستعدادات الحربية ما دامت بوارج الإنجليز في السواحل، وجنودها يحتلون الإسكندرية.
وكان رد فعل الخديوي على هذا القرار هو عزل عرابي من منصبه، وتعيين "عمر لطفي" محافظ الإسكندرية بدلا منه، ولكن عرابي لم يمتثل للقرار، واستمر في عمل الاستعدادات في كفر الدوار لمقاومة الإنجليز. بعد انتصار عرابي في معركة كفر الدوار أرسل عرابي إلى يعقوب سامي يدعوه إلى عقد اجتماع للجمعية العمومية للنظر في قرار العزل.
وفي (6 رمضان 1299 هـ = 22 يوليو 1882 م) عُقِد اجتماع في وزارة الداخلية، حضره نحو خمسمائة من الأعضاء، يتقدمهم شيخ الأزهر وقاضي قضاة مصر ومُفتيها، ونقيب الأشراف، وبطريرك الأقباط، وحاخام اليهود والنواب والقضاة والمفتشون، ومديرو المديريات، وكبار الأعيان وكثير من العمد، فضلا عن ثلاثة من أمراء الأسرة الحاكمة.
وفي الاجتماع أفتى ثلاثة من كبار شيوخ الأزهر، وهم "محمد عليش" و"حسن العدوي"، و"الخلفاوي" بمروق الخديوي عن الدين؛ لانحيازه إلى الجيش المحارب لبلاده، وبعد مداولة الرأي أصدرت الجمعية قرارها بعدم عزل عرابي عن منصبه، ووقف أوامر الخديوي ونظّاره وعدم تنفيذها؛ لخروجه عن الشرع الحنيف والقانون المنيف.
إغلاق ترعة السويس اسم قناة السويس آنذاك
معركة القصاصين
في 28 أغسطس 1882 أثناء تقدم الجيش البريطاني غربا في محافظة الإسماعيلية بقيادة جنرال جراهام حوصر من قبل الأهالي العزل فطلب الإمداد بمزيد من الذخيرة في الساعة 4:30 عصرا فوصلته الساعة 8:45 مساءا مما مكنه من القيام بمذبحة كبيرة بين الأهالي.
معركة التل الكبير
معركة التل الكبيربمحافظة الإسماعيلية كانت في 13 سبتمبر 1882 (الموافق 29 شوال 1299هـ) الساعة 1:30 صباحا واستغرقت أقل من 30 دقيقة. الإنجليز فاجأوا القوات المصرية المتمركزة في مواقعها منذ أيام والتي كانت نائمة وقت الهجوم. والقي القبض على أحمد عرابي قبل أن يكمل ارتداء حذائه العسكري حسب اعترافه أثناء رحلة نفيه إلى سيلان
عقب المعركة قال الجنرال جارنت ولسلي قائد القوات البريطانية أن معركة التل الكبير كانت مثال نموذجي لمناورة تم التخطيط الجيد لها مسبقا في لندن و كان التنفيذ مطابقا تماما كما لو كان الأمر كله لعبة حرب Kriegspiel . إلا أنه أردف أن المصريون "أبلوا بلاءاً حسناً" كما تشي خسائر الجيش البريطاني.
اختار ولسلي الهجوم الليلي لتجنب القيظ ولمعرفته بتفشي العشى الليلي (night blindness) بشكل وبائي بين الجنود المصريين إلا انه لاحظ أن الجنود النوبيين والسودانيين لم يعانوا من هذا المرض.
خيانة خنفس باشا
واصلت القوات البريطانية تقدمها السريع إلى الزقازيق حيث أعادت تجمعها ظهر ذلك اليوم ثم استقلت القطار (سكك حديد مصر) إلى القاهرة التي استسلمت حاميتها بالقلعة عصـر نفس اليوم. و كان ذلك بداية الإحتلال البريطاني لمصر الذي دام 72 عاماً.
المحاكمة
احتجز أحمد عرابي في ثكنات العباسية مع نائبه طلبة باشا حتى انعقدت محاكمته في 3 ديسمبر 1882 والتي قضت بإعدامه. تم تخفيف الحكم بعد ذلك مباشرة (بناءا على اتفاق مسبق بين سلطة الاحتلال البريطاني والقضاة المصريين) إلى النفي مدى الحياة إلى سرنديب (سيلان). انتقل السفير البريطاني لدى الباب العالي، لورد دوفرن، إلى القاهرة كأول مندوب سامي - حيث أشرف على محاكمة أحمد عرابي وعلى عدم اعدامه.
النفي إلى سريلانكا
قام الأسطول البريطاني بنفيه هو وزملائه عبدالله النديم و محمود سامي البارودي إلى سريلانكا حيث استقروا بمدينة كولومبو لمدة 7 سنوات. بعد ذلك نقل أحمد عرابي و البارودي إلى مدينة كاندي بذريعة خلافات دبت بين رفاق الثورة.
أرسل أحمد عرابي اعتذارات عدة إلى الملكة فيكتوريا انتهت بموافقة البريطانيين عام 1903 على العفو عنه واعادته إلى مصر.
العودة إلى مصر
لدى عودته من المنفى عام 1903 أحضر أحمد عرابي شجرة المانجو (المانجو) إلى مصر لأول مرة.
توفي في القاهرة في 21 سبتمبر 1911. وبذلك يكون أول من قاد ثورة مصرية فى العصر الحديث.
اسماعيل باشا
الخديوى اسماعيل بن ابراهيم باشا 1863م افتتح فى عهده قناة السويس
ونتيجة لسياستة المالية السيئة عزله السلطان عبد الحميد الثانى بضغط من انجلترا وفرنسا فى 1879م وتوفى بالاستانة 1895م- ودفن بالقاهرة *
الصورة الجانبية عبارة عن شعار أسرة محمد على الذى أصبح شعار ملوك مصر فى عهد أحمد فؤاد وقد أستمرت مصر فى إستعماله من سنة 1922 - 1953م ويلاحظ القمر وثلاثة نجوم رمز الله إلاه القمر الوثنى وبناته الثلاثة اللات والعزى ومناة الثالثة
ولد الخديو إسماعيل، وهو ابن إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا، في القاهرة في ٣١ ديسمبر عام ١٨٣٠م، وهو خامس حكام مصر من الأسرة العلوية، تلقي تعليمه في مدرسة القصر الخاصة التي أنشأها جده لتعليم أبناء الأسرة، فدرس الفرنسية والتركية وبعض العلوم الحربية، ثم أوفده جده إلي باريس لاستكمال تعليمه، والتحق هناك بمدرسة سان سير العسكرية، وبعد وفاة أخيه الأكبر حصل علي السلطة دون معارضة، وفي نهاية ١٨٦٦م حصل علي لقب خديو من السلطان العثماني.
كان إسماعيل كحاكم طموحاً وقد نجح في فترة حكمه في تغيير نظام توارث العرش، وقرر ألا يصطدم بأوروبا بل عمل علي التعاون معها في بناء دولته الحديثة، وارتفعت في عهده أسعار القطن المصري، واستكمل مشروع حفر قناة السويس، وأنشأ سككاً حديدية بطول ١٠٨٥ ميلاً، وشيد مدينة الإسماعيلية، وأنشأ داراً للأوبرا، وعمل علي ضم منابع النيل فتوسع جنوباً، وأسس ديوان المدارس.
وقد أنشئت في عهده نحو ٤٨١٧ مدرسة، وافتتح مدرسة للمعاقين «الصم والبكم والعميان» وأنشأ أول مدرسة للبنات في مصر، وأعاد إصدار صحيفة الوقائع، وازدهرت الصحافة في عهده، وأنشأ دار الكتب، وزادت في عهده رقعة الأراضي الزراعية، وثقلت علي مصر الديون في عهده وانتهي الأمر بفرض الوصاية المالية الكاملة علي مصر، وفي ٨ يوليو ١٨٧٩م وبتواطؤ أوروبي عثماني تم خلعه وعاش في منفاه في نابولي بإيطاليا، ثم أقام في قصر علي البوسفور إلي أن توفي «زي النهارده» من عام ١٨٩٥م، ودفن في مسجد الرفاعي بالقاهرة.
( والى ثم خديوى )
تولى الحكم أسماعيل باشا بعد وفاة محمد سعيد باشا من 19 يناير 1863 إلى 26 يونيو 1879 ولد 1830 عند وفاه سلفه سعيد كان أكبر الذكور سنا فآلت إليه ولاية مصر , والخديوى أسماعيل تلقى علومه فى فينا ثم باريس .
وكانت علاقة الخديوى أسماعيل ببطريك الأقباط علاقة أحترام لدرجة أن الخديوى أسماعيل حينما كان يبنى مدينة حديثة للقاهرة
تضاهى مدن أوربا أقتضى الأمر أن يفتح شارع كلوت بك وكان من الضرورى أن يمر بكنيسة الأقباط فعرض الخديوى على الأنبا ديمتريوس أن يبنى له كنيسة بدلاً منها فى مقابل هدمها لتوسيع شارع كلوت بك الموجود بالأزبكية حالياً فرفض البطريرك وما كان من الخديوى إلا أنه أستجاب لرغبة البطريرك .
ولم تتأثر العلاقة بينهما نتيجة لموقف البطريرك فقد منح الخديوى أسماعيل مساحة 1500 فدان لبطرخانة الأقباط من الأطيان الموجودة بالمديريات على ذمة الميرى , وهذه المنحة مدونة بالوثيقة المحفوظة بعابدين سجل رقم 1919 أوامر عربية بتاريخ 3/11/1866م .
حكم إسماعيل, عاد الي سياسة جده في التحيز للترك والشركس, فظل عرابي في رتبته19 عاما( ترقي فقط في عهد توفيق بن إسماعيل بعد أن تزوج من ابنة مرضعة زوجته).. لكن وبسبب شق الترع وانشاء السكة الحديد, قفزت أطيان إسماعيل من15 ألف فدان الي950 ألفا بعد17 عاما, زادت فيها ايضا أملاك طبقة الأعيان المصريين
الأقباط فى عصر أسماعيل باشا
والخديوى أسماعيل هو أول حاكم فى التاريخ يمنح أعلى رتبة لمسيحيى فى ذلك العصر وقد أستحقها نوبار باشا
ونرى الأقباط فى هذا العصر يبنون مساجد فقد انشأ مرقس بك يوسف فى عام 1865م مسجداً فى طنطا , وأنشأ قلينى فهمى باشا مسجداً آخر وكنيسة بعزبته بالمنيا .
وسمح الخديوى أسماعيل لبطريرك الأقباط كيرلس الرابع بإنشاء مدارس للبنين بجوار البطريركية واخرى للبنات بحارة السقايين وكانت هذه المدارس بالمجان وكان يلتحق بهذه المدارس مسلمين ومسيحيين والذين تخرجوا منها وصلوا إلى مراكز عالية حتى أن بعضهم وصل إلى يصبحوا رؤساء وزارات مثل بطرس غالى باشا وحسين باشا ورشدى يوسف بك وهبة وعبد الخالق ثروت باشا هذا غير الكثيرين من الوزراء والعيان والمستشارين .
أما البطريرك كيرلس الرابع فقد كانت له صداقة مع كثيرين من اعضاء الحكومة وكذلك شيخ الأزهر .
وقد اوفد الخديوى أسماعيل البابا كيرلس الرابع ليزيل سوء التفاهم الذى حدث بين مصر وأثيوبيا فأنهى مهمته وأزال العلاقات المتوترة بين البلدين وأبرمت معاهدة صداقة بين مصر وأثيوبيا.
ومن الأعمال العظيمة التى أمر بها أسماعيل باشا :
** أمر بحضور قسيس من قسوس الأقباط وعمدة من عمد الأقباط للتوقيع و الموافقة عند خروج أحد الأقباط عن الدين المسيحى إلى الدين الاسلامى و إقرارهما بأن ذلك تم بمحض رغبة المتأسلم و بدون أى ضغوط عليه و بمحض إرادته و بعد تصديقهما على الإقرار يحفظ فى المديرية و كان ذلك سنة 1863م.
** عند تنظيم شوارع مصر كان يقتضى أن يمر شارع كلوت بك بمقر البطرخانة القديمة لكى يصير مستقيماً. فعرض الخديو إسماعيل على الأنبا ديمتريوس البطرك آنذاك أن تقوم الدولة ببناء بطريركية جديدة أكبر و دار للبطرك (مقر باباوى) أفخم. و لكن عند رفض الأنبا ديمتريوس هذا العرض قال الخديو "لتكن إرادة البطريرك و لتبق الكنيسة كما هى" و تم إلتفاف شارع كلوت بك من حول البطرخانة كما هو الحال اليوم.
** تبرع الخديو إسماعيل بألف و خمسمائة (1500) فدان من أملاكه الخاصة لصالح المدارس القبطية تشجيعاً منه لهذه المدارس لما تنامى إلى علمه سعى هذه المدارس فى تعليم الطلاب و الطالبات العلوم و اللغات الأجنبية.
** أمر بتوفير مركب بخارى لقداسة البابا ديمتريوس ليطوف البلاد على نفقة الخديو الخاصة لتثبيت الإيمان الأرثوذوكسى أمام طوفان الإرساليات و البعثات التبشيرية البروتستانتية.
** فى عصره كان يتم ترشيح و إنتخاب الأقباط لمجلس الشورى وكذلك قام بتعيين قضاة من الأقباط.
** أسماعيل باشا أول حاكم منح رتبة الباشوية إلى قبطى و هو نوبار باشا (يوجد شارع بإسمه للآن) كما عين واصف باشا فى منصب كبير التشريفات.
وكان عصراً متسامحا قام بعض الأراخنة الأقباط ببناء مساجد للمسلمين فى البلاد فى طنطا و المنيا رداً على كرم الخديو إسماعيل
وفى السنوات الولى من حكم أسماعيل باشا الذى أصبح فيما بعد الخديوى أسماعيل بعد زيارة السلطان عبد العزيز أصبحت له مكانة دولية خاصة بين الدول فقام بالتفاوض راساً مع الدول الأوربية فى موضوع إستبدال المحاكم القنصلية بالنظام القضائى المختلط .
جعل مصر تشترك فى معرض باريس حيث أقيم به قسم خاص لها جمع بين صنوف البهجة والعظمة ولفت ألنظار إلى الإنتاج المصرى وإمكانياته
مشاهير وعظماء القبط
وهبة بك الجيزاوى وكان رئيساً للكتبة فى وزارة المالية , تادرس أفندى عريان وكان رئيساً لكتبة وزارة المالية , دميان جاد بك وكانت له مكانة كبيرة لدى الخديوى حتى أنه عندما توفى اصدر الخديوى أمراً بتعطيل دواوين الحكومة يومها , سعد ميخائيل عبده من كبار موظفى الدولة .. رزق أغا حاكم الشرقية .. مكرم أغا حاكم أطفيح .. ميخائيل أغا حاكم الفشن .. بطرس أغا حاكم برديس
أهم الأعمال التى أنشأت فى عهد هذا الخديوى وأعطت لمصر صفة حضارية
أفتتاح الأنتيخانة والمتحف المصرى والتى تولى إنشائها والعمل بها مريت باشا فى عام 1863م
أنشاء مصلحة البريد فى عام 1866م .
أفتتاح جلسات مجلس الشورى .
أفتتاح قناة السويس فى عام 1869م .. وقد اقيم حفل عالمى حضرة ملوك واباطرة العالم منهم أمبراطور النمسا وأمبراطورة فرنسا اوجينى وولى عهد روسيا والعشرات من أمراء أوربا .
أفتتاح أول دار أوبرا فى الشرق الأوسط .
إنشاء شارع الهرم جتى يستطيع ضيوف مصر زيارة الأهرامات المصرية
فى عام 1870م تم أنشاء دار الكتب وكان ذلك بناء على أقتراح مقدم من على مبارك باشا وزير المعارف ( التعليم) وقد ايد الخديوى أسماعيل هذا الطلب .
إنشاء مدرسة دار العلوم ( كلية العلوم) سنة 1872م
وفى نفس السنة تم أنشأت شركة فرنسية كوبرى قصر النيل وأنشأت شركة انجليزية كوبرى الجلاء .
وأنشأ شارع محمد على بنظام البواكى وكذلك شارع كلوت بك .
أنشأ ميدان التحرير وحديقة الأورمان وحديقة الحيوانات وأقامة تمثال أبراهيم باشا بميدان الأوبرا .
أدخال نظام أوربى بإنارة الشوارع ليلاً بغاز الأستصباح فأكسب القاهرة جمالاً
إنشاء حمامات حلوان وأنشأ الخديوى خط سكة حديد حلوان .
انشأ الخديوى أول خط للخطوط التلغرافية .
صدر أول دستور فى مصر فى 17 مايو 1879م ويقضى هذا الدستور على أن يكون التشريع من حق مجلس النواب ولا تفرض أى ضريبة إلا بعد موافقة مجلس النواب
وفى عام 1879م تم خلع أسماعيل باشا من حكم مصر بفرمان صدر من الأسيتانة وتولى أبنه الخديوى توفيق الحكم
وفى 30 يونيو غادر أسماعيل باشا مصر على الباخرة المحروسة إلى أوربا .
حصول الخديوى على مميزات من السلطان
. حاول أن يسير على يقلد جده محمد على فى تحديث مصر والاستقلال بها عن الإدارة العثمانية ولكن بطريقة العلاقات ودفع الرشاوى لذوى القوة فى الآستانة فحصل بذلك على لقب خديو مصر سنة 1867م كما حصر وراثة العرش فى أنجالة . كافح تجارة الرقيق فى السودان . وسع أملاك مصر فى أفريقيا .
المؤرخة الإنجليزية مسز بتشر تحكى تفاصيل مثيرة عن أعمال وحياة إسماعيل باشا وأسراره
قالت المؤرخة مسز بوتشر عن أسماعيل باشا : " عندما توفى سعيد باشا فى الإسكندرية ونقل إلى مدفن العائلة فى القاهرة وأخلف إسماعيل باشا وهو ثانى أبناء المرحوم إبراهيم باشا بن محمد على باشا وكان أسماعيل باشا بارعاً فى العلوم متقناً فن الهندسة والرسم , وإليه ينسب ذلك الحمل الثقيل من الديون الباطلة التى تخرب أعظم الممالك تكون أقل ثروة مثل القطر المصرى ومع ذلك فإن تلك الديون الهائلة أنزلت بمصر إلى حضيض الإفلاس المدقع بالرغم من ثروتها الطبيعية الكبيرة , وكان إسماعيل باشا فيه روح الميل إلى تعظيم نفسه ورفع مقامه إلى مصاف السلاطين والملوك كأميال جده الأكبر محمد على إن هذا كان قبل الإشتغال والمتاعب بوساوس ووشايات الأعداء بسائر أنواعها عن ذاك , إن حبه للشهرة والعظمة كان سبباً لتحسين مصر الإقتصادية والأدبية فإنه مدد سكة حديد أخرى فى أنحاء الدلتا وحفر كثير من الترع وأنشأ مصلحة البوسطة وأنشأ السلوك التلغرافية وأوجد الأمن والضمان على الأرواح والممتلكات ما عدا حوادث القتل والنهب التى كانت تحدث بغرض مصالحة الشخصية , وكانت معظم مصروفاته الخصووصية تقريباً على الحريم الذين بلغ عددهم نحو ألف امرأة فى قصور مختلفة صرف الكثير على بنائ
ها من الأموال التى كان يقترضها .
وكانت الحرب الأمريكية فى تلك الأيام سبباً فى جلب الخيرات إلى مصر لعدة سنوات , فكثر الطل على القطن المصرى والبيض فى تلك السنين , وكان المزارعون المصريون يقبضون فيها مبالغ مالية عظيمة توهموا أنها ستدوم إلى الأبد ولكن حصل رد فعل لتلك المطالب وكانت النتيجة خراب المزارعين , وكثير منهم سقطوا بلا رجاء فى أيدى المداينين الذين أقرضوهم الأموال بالربا الفاحش "
الإمبراطورة أوجيني عند زيارتها لمصر في إفتتاح قناة السويس
افتتاح قناة السويس للملاحة العالمية .
زادت ديون مصر فى عهده زيادة كبيرة أدت إلى تدخل انجلترا وفرنسا فى شئون مصر الداخلية بحجة حماية ديونها أدت سياسته المالية إلى أن عزله السلطان عبد الحميد الثانى بضغط من ألمانيا فى يونيو 1879 وتنصيب أبنه توفيق باشا خديويا لمصر .
وعلقت المؤرخة الإنجليزية مسز بتشر على حفر قناة السويس فقالت : " وأحسن شئ جميل ونافع وثمين (للمصريين) وآخر عمل نافع قام به أسماعيل هو قناة السويس , فكانت تلك القناة نصراً عظيماً للفرنسيين وأعظم عمل مافق لصالح الإنجليز , ولكن فائدتها للمصريين يداخلها الريب والشك , وقد أشترى إسماعيل هذه القناة وظهرت إلى عالم الوجود بحياة الألوف من رعاياه المصريين لآنه لم يصرف عليها فقط آخر فلس جمعه من الفلاحيين البؤساء بل أقترض على إتمامها أموالاً طائلة من كل قطر يقبل إقراضه , ولما اصبح من الواضح أنه لم يتخذ لحاملى سندات دين إسماعيل الوسائط القوية لصيانة أموالهم لما ردت إليهم الأموال ولا أرباحها , فذهبوا إلى دول اوربا العظمى وطالبوها بالتدخل فى شئون إسماعيل المالية لضمان حقوقهم , فجاءت وفود مالية مختلفة للمراقبة والتفتيش على نظارة المالية فقاوم أسماعيل هذا التدخل وعاند أولئك المراقبين الماليين .
وشرع المالى الألمانى العظيم بمفاتحة الخديوي إسماعيل وله الفضل الأول فى إبتداء المخابرة وعقد المجالس القضائية , وأخيراً أصدرت المحاكم الأهلية قراراتها لصالح الحكومة الألمانية التى كانت تطالب مصر بمبالغ عظيمة من ديونها , فأنكر إسماعيل باشا هذه الأحكام ورفض دفع الأموال المطلوبة للألمان, فإتخذ البرنس بسمارك الداهية الألمانى العظيم مماطلة الخديوى إسماعيل سبباً فى إقالته من عرش مصر , أما إنجلترا وفرنسا رفضتا رفضتا التداخل , وكانت الدولة العلية (العثمانيين) أضعف من ان تفعل شيئاً ومن أن تفعل ما فعلته ألمانيا , ولا تقوى على عزله .
وفى 19 يوليو سنة 1879 م وصله تنبيه رسمى بالإستقاله وبعد أن كظم غيظه وحنقه خمسة أيام كان فى أثنائها الأوربيين القاطنين فى القاهرة
يترددون فى حقيقة الخبر , وإذا به إنتشر فى القاهرة خبراً مفاده أن إسماعيل باشا سلم عرشه المصرى وأعتزل الملك فى يوم 26 يونيو , ونزل الحاكم المعزول من القلعة وولى مكانه أبنه محمد توفيق باشا
صورة للملك فيكتور عمانويل عند زيارته لإسكندرية و هناك إحدى الميادين في منطقة سموحة بالإسكندرية مسماه بإسمه
إسماعيــــــــــل باشا والتعليم
في يناير 1863 أصدر إسماعيل أمراً إلي إبراهيم أدهم ناظر الأوقاف والمدارس بإنشاء ثلاث مدارس جديدة. وفي عام 1875 بلغ عدد المدارس 129 مدرسة والتلاميذ 839.13 تلميذا.
فكانت المرة الأولي التي يزيد فيها عدد تلاميذ المدارس العصرية علي طلاب الأزهر وكانوا في ذات العام 095.11 طالبا.
إسماعيل باشا والتعليم القبطى
وعندما رأى إسماعيل باشا هذه النهضة الرائعة التي أحدثتها مدارس الاقباط في المجتمع المصري والتي بلغ عددها مدرسة في عهده للبنين و للبنات ومدرسة صناعية ( لمسايرة عصر الصناعة البازغ في مصر حينئذ ) تبرع لها بـ 1500 فدان وقفاً عليها
دار الكتب
وعن دار الكتب قال الدكتور صابر عرب رئيس الدار إنها تأسست منذ عصر الخديوي إسماعيل عام1870بغرض تجميع المخطوطات النفيسة لما كتب من جانب السلاطين والمؤلفين عن المساجد ومعاهد العلم والعلوم المختلفة,موضحا أنه مع ازدياد نمو المكتبة وضيق المكان بما فيه تم وضع حجر أساس مبني جديد للكتبخانة ودار الآثار العربية حيث خصص الطابق الأرضي لدار الآثار العربية والطابق الأول والثاني للكتبخانة الخديوية ونتيجة لتنامي رصيد الدار من الكتب والوثائق ضاق المبني مرة أخري ووضع حجر أساس مبني جديد في يوليو1961وهو دار الكتب الموجودة حاليا علي الكورنيش وتم افتتاحه رسميا عام1977ويحوي قاعات اطلاع ووثائق تم تطويرها عن طريق استخدام وسائل تقنية جديدة للاطلاع والوصول للكتب التي يريد الشخص الاطلاع عليها بالإضافة إلي عمل كتيبات للتعريف بتاريخ الدار وتطويرها ومحتوياتها.
وأوضح أن الدار بها ما يزيد علي75ألف مخطوط ومجموعة نادرة من ورق البردي ومن أقدم تلك البرديات بردية تعود لعام705مإلي جانب عدد من الوثائق الرسمية ومجموعة نادرة من النقود العربية تعود أقدمها إلي عام696م.
جريدة وطنى بتاريخ الأحد 26/2/2006م العدد 2305
موت الخديوى إسماعيل
توفى إسماعيل بالآستانة 1895 م ودفن بالقاهرة
حادثة ترميم وبناء كنيسة أعتبرها المحافظ بيت كفــر
الأرخن القبطي التقى والصلاح المعلم إبراهيم الجوهري قام بترميم الكنائس والأديرة وعمل على نسخ الكتب الطقسية بها وبناء وتعمير الكنائس والأديرة كنيستنا القبطية الأرثوذكسية , ووصل إلى أعلى وظائف الدولة وهى وظيفة كتاب مصر وهى تعادل رئيس وزراء وفي أثناء ذلك وصلت الأميرة التركية في زيارة لمصر فقام باستقبالها المعلم إبراهيم الجوهري وأحسن ضيافتها وإكرامها ، كما أهتم بكنيسة بسندبيس بالقليوبية والمعروفة بأسم كنيسة مارجرجس وهى الكنيسة التي تربي فيها المعلم إبراهيم الجوهري لأنه نشأ فى مدينة قليوب حيث لم تكن كنيسة أخرى قريبة منها سوى كنيسة سندبيس
وحدث ان بناء الكنيسة بعد أن ساءت أحوال مبانيها القديمة وآلت للسقوط فقد تولي أمرها تلك الأسرة الوافدة من الصعيد كما ذكرنا آنفاً ولكن تصدى لهم كبير من هذه البلدة وكان يدعى محمد أغا بك وكان حاكماً لمحافظة القليوبية (حاكم قط مديرية القليوبية سابقاً) وكان ذو نفوذ وسطوة كبيرة حتى أن أبناء القرية كانوا يخافونه ويرتعدون منه و من قسوته على العامة والفقراء وقسوته في تعذبيهم ،
ولما تعنت مع الأقباط وساء الموقف سوءاًً وصل الأمر إلى مسامع الحكومة وعلى رأسها الخديوي إسماعيل أرسل هذا الخديوي مهندس السراي الخديوية وفى نفس الوقت مهندس الري المشرف على قناة الدلتا وأسمه المهندس جرجس الشاطبي فأتى هذا المهندس إلى سندبيس وتقابل مع القمص غبريال يوسف راعي الكنيسة وابن عطا الله سليمان وأخوته فأخبره القمص بكل الأحداث وطلب منه تحديد موعداً لمقابله الخديوي ليعرض عليه الأحداث فحضر إليه بعد يومين المهندس جرجس الشاطبى وأبلغه مواقفه الخديوي مقابلته وحدد له اليوم الذي يأتى إليه في
وذهب القمص غبريال إلى السراي لمقابله الخديوي قام الخديوي على غير العادة مرحباً به مشيراً إليه بالجلوس عن يمينه طالباً منه شرح مظلمته ولما استمع الخديوي إلى شرح القمص غبريال وعرف مظلمته وأن الحاكم محمد أغا حاكم القليوبية يرفض بناء بيت من بيوت الله خاصة بالمسيحيين بحجة أنه بيت كفر ، أمر الخديوي بالقبض علي محمد أغا هذا وتجريده من وظيفته وإحضاره أمامه مكبلاً بالقيود فتم ما أمر به الخديوي وعند حضوره أمامه عنفه وأمر بسجنه ، أما القمص غبريال فأذن له الخديوي بأن يذهب إلى بلدته سندبيس مؤيداً بقرار منه وأمر بأن ترسل قوة من الأمن إلى سندبيس لمساندة القمص غبريال في إتمام تسوير الكنيسة وتحديد المساحة التي يرغبها للكنيسة وبنائها
فى 30 مارس 1914م تبرعت الأميرة فاطمة أسماعيل أبنه أسماعيل باشا الخديوى الأسبق بوقف أطيان مملوكة لها لينفق ريعها على أنشطة الجامعة ومنحتها ستة أفدنة فى الدقى لتقيم عليها مبانى الجامعة ووهبت الجامعة كل مجوهراتها ومصاغها وحليها لتقيم المبنى وتم وضع حجر الأساس فى 30 مارس سنة 1914م وكانت هذه الجامعة مفتوحة لجميع ابناء الشعب مسلمين ومسيحيين
أنفق إسماعيل الكثير علي انشاء المدارس الحديثة, وعلي قناة السويس, وبذل الرشاوي الضخمة للسلطان التركي ورئيس وزرائه( الصدر الأعظم) للفوز بلقب( خديو) وجعل وراثة الحكم في ذريته.. وبسبب ديونه وفوائدها العالية, وعجزه عن سداد الأقساط, أصبح لكل من انجلترا وفرنسا وزير في الوزارة المصرية قليلة العدد فشعر إسماعيل بتقليص سلطاته
أما بيت فاضل فأصابته لعنة غريبة ومن نوع خاص، فهم تشردوا وانتشروا في القارات، ومنهم أبناء وأحفاد يعيشون في استراليا الآن، بعد تغيير ديانتهم، المثير في أسرة محمد علي أن بعضهم يهوي الزواج من يهوديات مثل الأمير أحمد فؤاد، وبالتالي فإن أبناءهم يهود بحكم العقيدة اليهودية، وبعضهم تزوج من أقباط مثل شقيقة الملك فاروق التي تزوجت رياض غالي وهاجرت وعاشت في أمريكا مع أمها الملكة نازلي، وتخلي عنها رياض غالي فيما بعد فاضطرت لأن تعمل عاملة في أحد المحلات الأمريكية وكانت أحيانا تضطر لتنظيف المحل، ناهيك عن شقيقة فاروق الأخري التي تزوجت شاه إيران محمد علي بهلوي وأنجبت منه ابنه ولا أحد يعرف أين هي الآن، خاصة بعد سقوط الشاه، بجانب باقي الأمراء والأميرات الذين يعيشون في سويسرا وهي تمركزهم المنفي الاختياري لهم، والبعض قام بتغيير ديانته كما حدث في أسرة فاضل..
وهذا الفرع ينحدر من نسل مصطفي بهجت فاضل شقيق الخديو اسماعيل باشا، ومنطقة 'مصطفي كامل' الشهيرة بالاسكندرية سميت باسمه لأن هذه المنطقة كانت عنده بمثابة حدود قصره الفخم جدا، وكان من أثري أثرياء عائلة محمد علي، علي الإطلاق، مما أثار طمع وغيرة شقيقة الخديو اسماعيل، والذي أصدر فرمانا ملكيا بعد خلاف مفتعل معه بتجريد شقيقه من ممتلكاته وأطيانه وأمواله، وقام بترحيله لتركيا، لكي لا ينازعه أبناؤه فيما بعد علي وراثة العرش، وحصرها في بيته وأولاده من بعده، أو أن يطالبوا بتلك الأموال والممتلكات والثروات الطائلة..والأمير مصطفي راغب أنجب 16 ابنا ماتوا جميعا، دون أن يتركوا وريثا للعرش حينئذ..
وبعض من تبقي من هذا الفرع من البنات، قمن بتغيير دياناتهن للمسيحية، مما عرضهن للغضب الملكي وتم سحب الألقاب الملكية منهن وتجريدهن من تلك الألقاب حتي قبل قيام ثورة يوليو..
وفي استراليا يعيش هناك مارتا إليكس فاضل وعلي فيليب فاضل، وجيو جوفوكس ورد فاضل، وهذا الفرع من البنات انقطعت صلاته تماما بأقاربهن من أسرة محمد علي، ويتعرضن للمقاطعة والغضب الملكي من عقود عديدة
إسماعيل باشا فى رمضان
كان من عادة الخديو إسماعيل أن يجامل جيرانه في حي عابدين، وكانت تخرج من قصر عابدين صواني الأطعمة الفاخرة وقد قال عبدالمنعم شميس في كتاب «القاهرة قصص وحكايات» إن الصواني كانت ترسل إلي بعض البيوت المعروفة من عائلات أبناء البلد.
ومن كرم الخديو علي العائلات كانت تبادله التحية وكان من عادة أحد كبار التجار أن يرسل إلي قصر عابدين كل سنة ١٢ أردباً من القمح قبل موسم عاشوراء، لكي يقوم الطباخون بإعداد أطباق العاشوراء، وكان القصر يرسل أطباق العاشوراء المستديرة المصنوعة من الصيني الفاخر ويبلغ قطر الواحد منها أكثر خمسين سنتيمتراً وكانت تغطي بمناديل الحرير ولا تسترد من المهدي إليه بعد أن يأكل هو وأسرته ما فيها.
«ليلة القدر خير من ألف شهر» وكان الخديو إسماعيل يرسل في هذه الليلة إلي بيوت بعض المصريين صينية عشاء بها ديك رومي ومسلتزماته من الأطعمة والحلوي. وفي عيد الفطر كانوا يرسلون أنواع الشيكولاتة والملبس باللوز والحلويات الفاخرة وأقفاص الفاكة في بشائرها من حدائق أنشاص، والخيار مغلفاً بالورق الأبيض الرقيق وظل هذا التقليد حتي أوائل عهد الملك فؤاد وانقطع في عهده أيضاً.
إسماعيل باشا
(1247-1304هـ =1830-1895م)
إسماعيل باشا بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا: خديوي مصر، ولد عام 1830، وتلقى العلم في باريس ثم عهد إليه عمه سعيد باشا بمهام سياسية مختلفة لدى البابا ونابليون الثالث وسلطان تركيا.
وفي عام 1861 أخمد فتنة في السودان، وبعد ذلك بعامين1863 خلف والده في حكم مصر، وكان أول من تلقب بخديو= خديوي من أبناء محمد علي، وهي كلمة فارسية معناها "سيد" ، وقد منحه السلطان العثماني عبد العزيز هذا اللقب عام1867، وفي عام 1873 صدر فرمان سلطاني آخر وطد استقلال الخديوي في كثير من الأمور.
وكان إسماعيل طموحا يفكر في جلائل الأعمال ويرسم خططا واسعة للإصلاح. فقد أصلح نظام الجمارك وأنشأ إدارة البريد. وأنار القاهرة والإسكندرية والسويس بغاز الاستصباح، وأمد فيها أنابيب المياه، وأوجد صناعة السكر ، وعمل على تنشيط التجارة بإنشاء الخطوط الحديدية وأسلاك البرق وإقامة الأرصفة والثغور وشق القنوات لري الأراضي. كما شجع التعليم بأن أنشأ أولى مدارس لتعليم الإناث في مصر. وفتح مدرسة للهندسة، ومدرسة للطب. وفي عام 1869 احتفل احتفالا عظيما بافتتاح قناة السويس حضرة إمبراطور النمسا، وانتهز هذه الفرصة ليضع نفسه في مصاف ملوك اروبا، كما حاول أن يرقى بالسودان على مثال ما فعله بمصر وان يبطل تجارة الرقيق فيه. وفي عام 1875 تلقى من السلطان فرمانا عينه به حاكما على سواكن ومصوع. وفي 1870-1875 امتد سلطانه على شاطئ البحر الأحمر من السويس إلى رأس غردفوي. وفي عام 1874 أرسل حملة إلى دار فور قضت على تجارة الرقيق، وعين أول وزارة مصرية برئاسة نوبار 1878، ولكنه أقالها ليستمر في تفرده بالحكم.
وقد كلفته خططه المختلفة لإنهاض مصر ثمنا غاليا واستدان المال وأنفقه دون حساب على مشاريعه العامة وعلى تظاهره، فازداد دين مصر حتى بلغ مئة مليون جنيه. وتدخلت الدول الاروبية في سياسته بحجة مراقبة الإيرادات لسداد دينها، وتم عزله من قبل السلطان عبد الحميد الثاني بضغط من السلطات البريطانية والفرنسية يوم 26 حزيران عام 1879، ورحل إلى ايطاليا، ثم رحل فيما بعد إلى الأستانة وتوفي بها يوم 2 آذار 1895 ، ودفن بالقاهرة.
(راجع دائرة المعارف الإسلامية1/159، 2/178-179)
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)